Sous la coordination de Freddy àvila Domànguez (Universidad de Cartagena), Ricardo Pérez-Monfort (CIESAS) et Christian Rinaudo (IRD)
Coédition CIESAS-IRD-ANR-Universidad de Cartagena-El Colegio de Michoacan, Ediciones de la Casa Chata, México, 2012.
Ce livre, publié en espagnol, est issu d’un travail collectif mené dans le cadre du programme international de recherche Afrodesc : Afrodescendants et esclavages : domination, identification et héritages dans les Amériques
Este libro es el fruto de un trabajo colectivo llevado a cabo en el marco del programa internacional de investigación Afrodesc-Afrodescendientes y esclavitudes: dominación, identificación y herencias en las Américas (siglos xv-xxi). Es el resultado de una reflexión realizada por sus integrantes junto con otros investigadores que han trabajado sobre el tema “afro” y contribuido al conocimiento de diversas áreas y temáticas en materia de estudios culturales de afrodescendientes en el Caribe y otras latitudes americanas. La idea central de este conjunto de aportaciones giró alrededor de la siguiente pregunta: ¿Cómo circulan, se producen o se relocalizan en el espacio caribeà±o los màºltiples elementos culturales construidos o identificados como “negros”, “afrodescendientes” o “afrocaribeà±os”? Y éstos, ¿cómo son vistos en el ámbito internacional?
Estos ensayos pretenden aproximarse al vasto cuestionamiento que los unifica a partir de una mirada, un tanto heterodoxa, que se fundamenta en un triple enfoque: por una parte se contemplan los fenómenos de circulación globalizada y las lógicas de conexiones culturales que se han producido durante gran parte de la historia contemporánea caribeà±a. Por otra, se toma en cuenta la interacción màºltiple generada por los procesos de producción, institucionalización y mercantilización de elementos culturales caracterizados como “afrodescendientes”. Y todo ello en el espacio regional del Caribe, analizándolo puntualmente desde Cartagena, Veracruz y La Habana, tres ciudades que han desempeà±ado un papel central en el arribo de poblaciones africanas desde la época colonial y que siguen siendo importantes polos de difusión, transformación y redefinición local de màºltiples elementos culturales en la región.
La dimensión propiamente “afro” apareció como una de las caracteràsticas comunes al interior de este espacio, ligada a la historia de la esclavitud y de las migraciones más recientes, y como un elemento que habàa que rehabilitar frente a la visión hispanófila e hispano-centrada, hasta entonces dominante y dominadora. Pero, hasta ese momento, no fue identificada como un principio exclusivo, ni como un motivo de exclusión; más bien abrió la puerta a una reflexión sobre el mestizaje y sus aportes culturales a esta “civilización popular caribeà±a”.
